本文发表在 rolia.net 枫下论坛关于“与未信男朋友同居”及“罪恶感”
最初发表：网易宗教板、求真论坛
〔lucyevans (lucy)〕
一个基督徒的问题：
她是信基督的,但还没有受洗.
她的男朋友不是信徒.
他们已同居.
她有罪恶感,无法消除.
神还会喜悦她吗?
----------------------------------------------------------------
〔丹惠〕
首先，信是得救的前提，而受洗是神圣的仪式及传统。
对于同居，我理解信基督的她如果完全的真心地爱对方，并且男方
也爱她，当然就应该可以同居，使两人成为一体。这样同居不应该
会有罪恶感。如果不是出于真诚的爱而有的罪恶感，神一定不会喜
悦她。另外，一个得救的信徒，她当然知道消除罪恶感的方法！
那因为男友的不信会不会是个问题呢？可以参考林后7章的内容：
作妻子的怎么知道不能救你的丈夫呢？因着你的信你的全家都会蒙
福！
需要补充一点：对婚姻我主张正统一些好。
平安！幸福！
------------------------------------------------------------
〔sundale (Dale)〕
既然有罪恶感，为什么不结婚？
--
我的笑容象太阳一样灿烂，我的胸怀象山谷一样宽广。
-----------------------------------------------------------
〔小小雪〕
受洗是真心悔改归主的人所要做的公开见证,表明与主同死,同埋葬,同复活.这与
一个人是否得救无关,但却又是得救的人所应该尊行的主的命令.
基督徒不应该同居,因为婚姻是神所设立的，在神看来,婚姻是圣洁的.在婚前的任
何"性行为"都属淫乱(遭强暴例外),不论有何等的理由,这种不重视婚姻观念的行
为,都要受到神的审判.圣经说:"婚姻人人都当尊重,床也不可污秽,凡苟合行淫的
人,神必审判".
不是说"两情相悦"就可以越出神的命令,因为基督徒不应以自我为第一位,今天她
觉得那人好，但日后未必,但神知道谁是她的另一半,"等侯耶和华的人是有福的"
.也不是说:"作妻子的怎么知道不能救你的丈夫呢？因着你的信你的全家都会蒙福
！".那是说"妻子",同居的男女不是妻子与丈夫,同居的关系,不论是世人，法律,
神都不承认为夫妻的关系,所以圣经里说的这句的"妻子",指的是:有人是在婚后才
认识主, 信主的.但他(她)不必担心那句"信与不信不同负一轭".
但是这不是对未婚的人说的,神已说了"信与不信不能同负一轭"了。
心里得不到平安是对的,因为神会在她心中提醒她,这不是神所喜悦的，但怎样才
能得着赦免呢?正如主所说:"我也不定你的罪,只是,不要再犯".赶快离开罪恶,不
要再继续同居了。愿神挽救那位女孩.
-------------------------------------------------------------------
〔基甸〕
基督徒能不能婚前同居？丹惠说“如果真心相爱，应该可以”，我
不能同意。
圣经里面的“性道德”、“性标准”是非常清楚的。性是上帝所造，
原是美好的，但是是在婚姻里面。婚姻是上帝所设立的，是神圣的，
人人应该尊重。所以婚姻以前和婚姻以外的性都是犯罪，是基督徒
不应该做的。--我知道这些在今天的时代和社会已经没有多少人敢
讲，也有不少基督徒在拼命想“绕过去”，但是真理就是如此--尽
管真理可能让我们不舒服。
所以那位姐妹有“罪恶感”，是非常正常的。--如果没有问题才更
大了。今天的时代和社会“罪恶感”成了绝对禁忌和应该抛弃的，
这是人类罪性的“病态”。实际上正常的“罪恶感”是良心的作用，
对基督徒来说，也是圣灵在我们心中的工作，基督徒千万不该用自
欺欺人的“没事，我感觉很好，没有什么不对的，让罪恶感离开我
。。。”的“心理暗示”来消灭真理和圣灵的感动。
她有罪恶感是不是就证明上帝就不爱她了？上帝当然仍然爱她，上
帝就是爱，他的爱是“无条件”的，所以说是“恩典”。上帝是有
恩典有怜悯、赦免我们罪的上帝。但是作为她自己，对上帝的爱和
恩典的正常的回应，就不应该是自欺欺人不认罪，而应该是真正的
悔改--就是说不仅要正视“罪恶感”、在上帝面前真心痛悔，而且
要停止犯罪、不再犯罪。耶稣没有定那个犯这方面罪的妇人的罪，
但是耶稣要她“从此不要再犯罪了”。（约翰福音八：1-11）认罪
、悔改是解决“罪恶感”的唯一途径。--要“不再犯罪”，那位姐
妹可以终止这种关系，或者--如果他们真正相爱--跟她的男朋友正
式结婚（“二人成为一体”是指正当的婚姻，不是指“同居”）。
坦白说，这方面的罪在基督徒中间并不罕见，也很难摆脱--所以我
在这里这么说是有点“站着说话不嫌腰疼”。不过我已经说了，圣
经真理就是这样，我们不能为了自己和弟兄姐妹的软弱就歪曲真理。
关于这一点在求真曾经有很多主内兄姐间的分享、讨论，丹惠姐妹
想必也看过，我就不再多说。
但是我们当然也需要“爱心与真理”的平衡。对软弱的主内兄姐，
我们都应该多关怀，多为他们祷告，少论断，少指责。
--------------------------------------------------------------------
〔飘荡客〕
基甸兄，新年好！
我还没有虽看完你这篇文章，只看了个开头，但我想起了一段经文，可作
我们今生的教训：“婚姻，人人当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，
神必要审判”（来13：4）---感谢神---
--
"爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱
是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益
处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只
喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事
忍耐."(林前13:4-7)
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〔丹惠〕
【 在 jidian (基甸) 的大作中提到: 】
: 基督徒能不能婚前同居？丹惠说“如果真心相爱，应该可以”，
: 我不能同意。
是对“同居”外延理解上的差异。我把“同居”解释为“事实婚姻”，
意思是不一定就只有举行了仪式或者得到一张证书才称其为婚姻。看起
来是自己没赶上“潮流”了。我认同婚姻是上帝恩典下的两个人的事。
如果“同居”只是为了某些方面的需要，或者是性方面的，或者是生活
来源方面的等等，那罪恶感当然无法消除。其实不信者，在思想上又比
较保守的人，也会有罪恶感，他们可能认为没有个仪式在伦理道德上会
让人“说闲话”。本质的不同就是认罪且悔改。
------------------------------------------------------------------
〔飘荡客〕
基甸兄的看法我基本上完全同意，但是我对兄的解决方法不完全
认同。一、终止这种关系，这个方法我完全赞同；二、正式结婚，在
这个方法的看法上我不能赞同。
虽然米已成炊，但是关于婚姻还有另外一个原则，信与不信不能
同负一轭。我想兄也是一时遗忘疏忽了这个问题，婚姻既然是神所设
立，就必然会得到神的祝福。而信与不信的原不相配，所以这样的婚
姻就会不蒙神的悦纳和蒙赐福的。而丹惠姐妹提及林前7章的内容：
妻子的怎么知道不能救你的丈夫呢？因着你的信你的全家都会蒙福！
我个人认为这是对教会里已经结婚后才信主的弟兄说的，所以也不能
用这句话来解决这样的问题。
我个人认为若果问题是这样的话，只能按兄的第一个方法解决，
并尝试分隔一段时间，男方愿意的话，可以由女方请弟兄给他作福音
工作，直到男方真信归主方思考第二个方法，我也明白这样双方都有
难受之处，不过我认为也只好如此。
至于丹惠姐妹又提出的对“同居”外延理解上的差异。把“同居”
解释为“事实婚姻”，我自己有所保留，或许是我自己保守，我还是
认同合法婚姻又或者宗教仪式的婚姻。
--
"爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱
是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益
处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只
喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事
忍耐."(林前13:4-7)
-------------------------------------------
〔南乡哥〕
基甸说得不错。据我所知，“同居”的人没有一个不是因为“真心相爱”
的，有婚外恋的更是“杀夫般地爱”。
靠“我的感觉”不能做标准，否则这个世界绝没有“对错”。
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〔基甸〕
谢谢飘荡客、小小雪、丹惠、南乡哥等主内朋友的回应。
丹惠的“事实婚姻”说会带来很多问题。如果未婚同居是“事实婚姻”，
那“包二奶”是不是？（人家也有“不是没有爱情”的啊。）
圣经里面的“苟合”、“奸淫”、“淫乱”是什么意思？我想我们不
至于要重新“解经”来“重新定义”吧。--这些字眼确实很不好听，
所以我也有点怕说得。。。圣经里面所说的“神所设立”、“人人应
该尊重”的“婚姻”确实不包括同居等等，而是如飘荡兄所谓的“合
法婚姻”。也许你说“难道真爱还要人间法律承认？”，但是基督徒
确实应该守法、顺服权柄--除非世俗法律明显违反上帝律法，那才可
以讲“顺服神不顺服人是应当的”。这也是“尽诸般的义”。而且，
“真心相爱但是不愿意结婚”的说法总是有点缺乏“理性”的：如果
那个姐妹的男朋友真的爱她，为什么坚决不能跟她结婚？。。。南乡
哥关于“真爱”的评论非常中肯。小小雪的回应在真理上也非常好，
飘荡兄指出“信与不信结婚不好”，这个我当然同意，因为这样信仰
不同而“同负一轭”确实会带来很多问题，多半不会幸福。我昨天有
点忽略了那位姐妹的男朋友还没有信主这一点。所以“正式结婚”只
能算是“弥补”式的“中下策”。不过这里面的“伦理学”问题就比
较困难了。--所以我建议我们大家还是多为那位姐妹祷告，求主给她
力量和智慧来处理这件事情。
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〔丹惠〕
【 在 jidian (基甸) 的大作中提到: 】
: 丹惠的“事实婚姻”说会带来很多问题。如果未婚同居是“事实婚姻”，
: .......
基本完全同意！谢谢弟兄姐妹的指正。
“同居”不等同于“婚姻”。对普遍性概念及“个案”不同处理。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
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〔lucyevans (lucy)〕
一个基督徒的问题：
她是信基督的,但还没有受洗.
她的男朋友不是信徒.
他们已同居.
她有罪恶感,无法消除.
神还会喜悦她吗?
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〔丹惠〕
首先，信是得救的前提，而受洗是神圣的仪式及传统。
对于同居，我理解信基督的她如果完全的真心地爱对方，并且男方
也爱她，当然就应该可以同居，使两人成为一体。这样同居不应该
会有罪恶感。如果不是出于真诚的爱而有的罪恶感，神一定不会喜
悦她。另外，一个得救的信徒，她当然知道消除罪恶感的方法！
那因为男友的不信会不会是个问题呢？可以参考林后7章的内容：
作妻子的怎么知道不能救你的丈夫呢？因着你的信你的全家都会蒙
福！
需要补充一点：对婚姻我主张正统一些好。
平安！幸福！
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〔sundale (Dale)〕
既然有罪恶感，为什么不结婚？
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我的笑容象太阳一样灿烂，我的胸怀象山谷一样宽广。
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〔小小雪〕
受洗是真心悔改归主的人所要做的公开见证,表明与主同死,同埋葬,同复活.这与
一个人是否得救无关,但却又是得救的人所应该尊行的主的命令.
基督徒不应该同居,因为婚姻是神所设立的，在神看来,婚姻是圣洁的.在婚前的任
何"性行为"都属淫乱(遭强暴例外),不论有何等的理由,这种不重视婚姻观念的行
为,都要受到神的审判.圣经说:"婚姻人人都当尊重,床也不可污秽,凡苟合行淫的
人,神必审判".
不是说"两情相悦"就可以越出神的命令,因为基督徒不应以自我为第一位,今天她
觉得那人好，但日后未必,但神知道谁是她的另一半,"等侯耶和华的人是有福的"
.也不是说:"作妻子的怎么知道不能救你的丈夫呢？因着你的信你的全家都会蒙福
！".那是说"妻子",同居的男女不是妻子与丈夫,同居的关系,不论是世人，法律,
神都不承认为夫妻的关系,所以圣经里说的这句的"妻子",指的是:有人是在婚后才
认识主, 信主的.但他(她)不必担心那句"信与不信不同负一轭".
但是这不是对未婚的人说的,神已说了"信与不信不能同负一轭"了。
心里得不到平安是对的,因为神会在她心中提醒她,这不是神所喜悦的，但怎样才
能得着赦免呢?正如主所说:"我也不定你的罪,只是,不要再犯".赶快离开罪恶,不
要再继续同居了。愿神挽救那位女孩.
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〔基甸〕
基督徒能不能婚前同居？丹惠说“如果真心相爱，应该可以”，我
不能同意。
圣经里面的“性道德”、“性标准”是非常清楚的。性是上帝所造，
原是美好的，但是是在婚姻里面。婚姻是上帝所设立的，是神圣的，
人人应该尊重。所以婚姻以前和婚姻以外的性都是犯罪，是基督徒
不应该做的。--我知道这些在今天的时代和社会已经没有多少人敢
讲，也有不少基督徒在拼命想“绕过去”，但是真理就是如此--尽
管真理可能让我们不舒服。
所以那位姐妹有“罪恶感”，是非常正常的。--如果没有问题才更
大了。今天的时代和社会“罪恶感”成了绝对禁忌和应该抛弃的，
这是人类罪性的“病态”。实际上正常的“罪恶感”是良心的作用，
对基督徒来说，也是圣灵在我们心中的工作，基督徒千万不该用自
欺欺人的“没事，我感觉很好，没有什么不对的，让罪恶感离开我
。。。”的“心理暗示”来消灭真理和圣灵的感动。
她有罪恶感是不是就证明上帝就不爱她了？上帝当然仍然爱她，上
帝就是爱，他的爱是“无条件”的，所以说是“恩典”。上帝是有
恩典有怜悯、赦免我们罪的上帝。但是作为她自己，对上帝的爱和
恩典的正常的回应，就不应该是自欺欺人不认罪，而应该是真正的
悔改--就是说不仅要正视“罪恶感”、在上帝面前真心痛悔，而且
要停止犯罪、不再犯罪。耶稣没有定那个犯这方面罪的妇人的罪，
但是耶稣要她“从此不要再犯罪了”。（约翰福音八：1-11）认罪
、悔改是解决“罪恶感”的唯一途径。--要“不再犯罪”，那位姐
妹可以终止这种关系，或者--如果他们真正相爱--跟她的男朋友正
式结婚（“二人成为一体”是指正当的婚姻，不是指“同居”）。
坦白说，这方面的罪在基督徒中间并不罕见，也很难摆脱--所以我
在这里这么说是有点“站着说话不嫌腰疼”。不过我已经说了，圣
经真理就是这样，我们不能为了自己和弟兄姐妹的软弱就歪曲真理。
关于这一点在求真曾经有很多主内兄姐间的分享、讨论，丹惠姐妹
想必也看过，我就不再多说。
但是我们当然也需要“爱心与真理”的平衡。对软弱的主内兄姐，
我们都应该多关怀，多为他们祷告，少论断，少指责。
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〔飘荡客〕
基甸兄，新年好！
我还没有虽看完你这篇文章，只看了个开头，但我想起了一段经文，可作
我们今生的教训：“婚姻，人人当尊重，床也不可污秽，因为苟合行淫的人，
神必要审判”（来13：4）---感谢神---
--
"爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱
是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益
处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只
喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事
忍耐."(林前13:4-7)
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〔丹惠〕
【 在 jidian (基甸) 的大作中提到: 】
: 基督徒能不能婚前同居？丹惠说“如果真心相爱，应该可以”，
: 我不能同意。
是对“同居”外延理解上的差异。我把“同居”解释为“事实婚姻”，
意思是不一定就只有举行了仪式或者得到一张证书才称其为婚姻。看起
来是自己没赶上“潮流”了。我认同婚姻是上帝恩典下的两个人的事。
如果“同居”只是为了某些方面的需要，或者是性方面的，或者是生活
来源方面的等等，那罪恶感当然无法消除。其实不信者，在思想上又比
较保守的人，也会有罪恶感，他们可能认为没有个仪式在伦理道德上会
让人“说闲话”。本质的不同就是认罪且悔改。
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〔飘荡客〕
基甸兄的看法我基本上完全同意，但是我对兄的解决方法不完全
认同。一、终止这种关系，这个方法我完全赞同；二、正式结婚，在
这个方法的看法上我不能赞同。
虽然米已成炊，但是关于婚姻还有另外一个原则，信与不信不能
同负一轭。我想兄也是一时遗忘疏忽了这个问题，婚姻既然是神所设
立，就必然会得到神的祝福。而信与不信的原不相配，所以这样的婚
姻就会不蒙神的悦纳和蒙赐福的。而丹惠姐妹提及林前7章的内容：
妻子的怎么知道不能救你的丈夫呢？因着你的信你的全家都会蒙福！
我个人认为这是对教会里已经结婚后才信主的弟兄说的，所以也不能
用这句话来解决这样的问题。
我个人认为若果问题是这样的话，只能按兄的第一个方法解决，
并尝试分隔一段时间，男方愿意的话，可以由女方请弟兄给他作福音
工作，直到男方真信归主方思考第二个方法，我也明白这样双方都有
难受之处，不过我认为也只好如此。
至于丹惠姐妹又提出的对“同居”外延理解上的差异。把“同居”
解释为“事实婚姻”，我自己有所保留，或许是我自己保守，我还是
认同合法婚姻又或者宗教仪式的婚姻。
--
"爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱
是不自夸,不张狂,不作害羞的事,不求自己的益
处,不轻易发怒,不计算人的恶,不喜欢不义,只
喜欢真理;凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事
忍耐."(林前13:4-7)
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〔南乡哥〕
基甸说得不错。据我所知，“同居”的人没有一个不是因为“真心相爱”
的，有婚外恋的更是“杀夫般地爱”。
靠“我的感觉”不能做标准，否则这个世界绝没有“对错”。
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〔基甸〕
谢谢飘荡客、小小雪、丹惠、南乡哥等主内朋友的回应。
丹惠的“事实婚姻”说会带来很多问题。如果未婚同居是“事实婚姻”，
那“包二奶”是不是？（人家也有“不是没有爱情”的啊。）
圣经里面的“苟合”、“奸淫”、“淫乱”是什么意思？我想我们不
至于要重新“解经”来“重新定义”吧。--这些字眼确实很不好听，
所以我也有点怕说得。。。圣经里面所说的“神所设立”、“人人应
该尊重”的“婚姻”确实不包括同居等等，而是如飘荡兄所谓的“合
法婚姻”。也许你说“难道真爱还要人间法律承认？”，但是基督徒
确实应该守法、顺服权柄--除非世俗法律明显违反上帝律法，那才可
以讲“顺服神不顺服人是应当的”。这也是“尽诸般的义”。而且，
“真心相爱但是不愿意结婚”的说法总是有点缺乏“理性”的：如果
那个姐妹的男朋友真的爱她，为什么坚决不能跟她结婚？。。。南乡
哥关于“真爱”的评论非常中肯。小小雪的回应在真理上也非常好，
飘荡兄指出“信与不信结婚不好”，这个我当然同意，因为这样信仰
不同而“同负一轭”确实会带来很多问题，多半不会幸福。我昨天有
点忽略了那位姐妹的男朋友还没有信主这一点。所以“正式结婚”只
能算是“弥补”式的“中下策”。不过这里面的“伦理学”问题就比
较困难了。--所以我建议我们大家还是多为那位姐妹祷告，求主给她
力量和智慧来处理这件事情。
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〔丹惠〕
【 在 jidian (基甸) 的大作中提到: 】
: 丹惠的“事实婚姻”说会带来很多问题。如果未婚同居是“事实婚姻”，
: .......
基本完全同意！谢谢弟兄姐妹的指正。
“同居”不等同于“婚姻”。对普遍性概念及“个案”不同处理。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net