本文发表在 rolia.net 枫下论坛前些日旅游到了诺曼底。那宽阔的海滩，宁静的小镇，是二战时
盟军和德军激烈交战的地方。今天已经看不到当年的战斗痕迹了。
只有镇上小小的博物馆可以一览历史的录像。
找到部大兵雷恩德录像带。在故事的发生地欣赏此片，别有一番
感受。以前我还真没有机会看过如何拯救大兵雷恩的故事。光听
别人说得天花乱坠。
直到故事结尾，我方明白导演果然高。他明说是如何拯救大兵雷
恩，暗着教导同胞应该枪毙德国鬼子。那家伙被俘后又唱美国歌，
又大喊打倒希特勒。积极套磁，努力挖坑。骗的老美把他放了，
转身回来就拿上家伙，以回游的勇猛精神连捅几个老美。刚开始
我差点儿没认出来这竟然是同一个人。
搁中国这就叫仇恨教育什么的。大帽子一扣就完了。可人家是美
国人。在往影片里添个犹太人的佐料什么的。没事。
最近有部鬼子来了。讲如何，或者为什么要废日本鬼子。精神和
雷恩一致，具体到中国特殊的国情，故事就有特色了。
首先二战中，美国人是正面主战场的大规模军事行动。因此矛盾
在于双方的士兵。其实影片中的美国士兵都有些杀俘虏的嗜好。
导演必须想办法解释美兵为什么要杀俘虏。拿拯救雷恩的大主题
高尚一下行动任务，在观众面前一幌，谁也没注意其实还有点德
国兵的私货在那里。
中国的敌后战场，是游击战的形式。全民皆兵的人民战争。如何
让习于和平生活的老百姓对抗受过杀人训练的日本职业士兵，可
是件不太容易的事。结果也是将到手的俘虏放走，遭到疯狂的屠
村。导演言外之意就是说服和平居民要作职业的士兵。能下意识，
本能的杀戮。尽管这违反国际战争公法什么的。也不要犹豫。
尽管美国大兵和中国村民职业上的距离很远。战斗意识和水平不
同。可都犯了个错误。抓到俘虏后没有正确对待。该放不放，该
杀不杀。造成以后的问题。
商鞅的老前辈推荐他给魏王的时候就说过，不用则杀。否则以后
就成后患无穷。人的心理让他一句话说完了。
美国人和中国人都对如何处置俘虏有长时间的犹豫。其间有数次
反复。俘虏就象那个关在瓶子里的魔鬼，被人折腾久了，就算放
了他，心里也必生怨恨。谁也禁不住猫捉老鼠的游戏，瞬间生死
好几次。到阎王那里按了好几下门铃。能不撮火么。
中国传统对待俘虏有手腕的就是宋江了，解开绑绳，先流眼泪。
梁山一百零八位好汉有三分之二弱是让他这手给拖下水的。论
数量和质量，宋江对俘虏的政策都取得了一流的成绩。
其次是三国年间的诸葛亮丞相。竟然七擒七纵对方。任凭孟获
如何穷凶极恶的反攻倒算，都无济于事。最终自动交枪。不过
这是绝顶高手的方式，非有深厚的功力不能办到。
然后就是康熙时代的韦嚼爷了。他的理论简单。讲江湖上光棍
的道理。对谁都给足面子。从来不侮辱对手。办事干脆利落。
说放就放，说杀就杀。朋友交到底，后患绝不留。放王屋派，
杀风际中，都是干净利落。堪称其经典之作。
观美国人对俘虏拳打脚踢之后，蒙眼释放，吓得德国人屎尿齐
流的。远不如给根骆驼，套个交情，问些情报再放的稳妥。中
国老百姓的作为更是太业余了。简直不可提。纯属给八路的优
待俘虏，转化战犯的各项政策作反面教材。老八的擒放有术，
真是古今对待俘虏问题的智慧之登峰造极。深入探讨那就是
军事学的论文了。暂且不谈。
有趣的是战俘的微妙的心理。德国人是苦爹喊娘要求投降。日本
人是坚决要死。虽然两者后来扭过脸杀对手时均是毫不留情，可
还是看出其中文化背景的不同。
德国人要求的不是释放，而是接受投降。在西方历史上，骑士作
为战争主力的年代，就流行受降的原则。作为贵族的胜利者有责
任保护同样是有贵族身份的俘虏的尊严和安全。德国人在要求投
降的时候受到的待遇有被传统，因此他虽然受到释放，也并不感
谢，反出于自己受到的不公正待遇，恼怒的报复。
日本人的文化根基毕竟浅薄。一切出于强存弱亡的功利主义考虑。
没有欧洲神圣文化的概念。战争的口号是解放亚洲，挣脱白人的
殖民，自由，平等等等也是说得要多顺有多顺。问题出在日本人
自认为自己活着是超人，死了是神鬼。说穿了自己压根不是人。
对于和平常人一样生活，想都没想过。作了俘虏不算什么大问题。
那些老百姓竟然展示给日本兵一个平常愉快的生活。显示了生活
中唯一的问题就是这位超人族带来的。要不把这些没有烦恼要解
的人解决，皇军的存在就成了多余的了。没有圣战，超人类就要
下岗了。因此必须屠村。给自己个存在的理由。
欧洲骑士只和自己相同身份的敌人交手。这点和日本武士不同。
日本最有名的剑手宫本武藏最有名的战斗之一就是将对手满门
杀绝。包括未成年的小孩。并且使用了偷袭的方式。到老年时，
宫本吐露自己大小数十战从来不败的原因，他从来不找武功强
过自己的敌手决斗。对于习惯为自己荣誉决斗的西洋剑客来说
纯为提高技术作生死斗的行为实在不可理解。
翻译官的角色在两部电影中都出现。在冲突的双方扮演了中立
的角色。德国人没有胆小鬼翻译，肯定遭到就地枪决，日本鬼
子没有汉奸翻译的存在，恐怕也回不了碉堡了。
两位翻译的也是美中两国的文化人的缩影。美国人是好好讽刺
了自己的知识分子。主要表现为胆小无能，平时笨手笨脚，关
键时刻帮不上忙还添乱。对敌人感情泛滥，动真格的没他。反
正美国一系列反战，反死刑，人道主义等等平时牛逼轰轰的人
的代表就是他。
中国的知识分子就更倒霉了。汉奸，这比胆小鬼可差多了。虽
然是有一定利用价值，可站到人民的对立面。数十年来中国知
识分子差不多也就按这待遇过日子。结果还真出不少翻译官类
型的知份。积极诬蔑人民，讨好任何可以投靠的主子。不行出
卖主子也毫不犹豫。生存能力极顽强。
日本人要是没有翻译官的存在，也就没戏了。本质上日本人就
在文化上有缺陷。相比德国人，积极利用文化，消除了战争的
道德问题。日本自己还象个托天的巨人，背着天大的战争罪名
怎么都下不来。
日本的漫画文化可谓其文化的代表。以国人最熟悉的圣斗士和
银英传为代表，总是脱不出神圣意识和崇高的圈子。
在日本兴起的年代，正是西方宣传人类已经长大的时代。对科
学技术的进步寄托了无限度信心。同时社会科学配合对自然的
了解，有了自己的新理论。生存竞争，经济成本，人口爆炸等
等。
人类文明此时取消了神的存在，自己赋与自己价值，要建立个
美好的时代。后来的发展应了莎士比亚的话，白痴讲故事，有
色有色，却毫无意义。
科学技术和新社会理论结合产生的殖民主义，军国主义，法西
斯主义一个必一个厉害。后来的共产主义和资本主义阵营的冷
战更是让人类处在世界毁灭的局面中。
二战和冷战时代的思想家，都看出人类在美好自我神圣下引发
的危机。奋力指出各种伪崇高思想的荒谬。嘻皮士等反英雄的
运动就是其代表。解构主义的文学，电影有效的解剖了所谓的
崇高和秩序。在变脸怪杰之类的电影的嘲笑下，结束了。中国
看过大话西游的人谁能再深沉得起来。只有日本苦恋着上世纪
初的，现在看来不那么先进的过气思想。
相对来说，日本经济的发展远过文化。中国人是很轻松的反思
文革，将历史包袱放到一边。甚至成了争取同情的有效手段。
近年来日本人不进反退，在战争问题上硬挺。在日本汽车电器
产业渐渐面临其他国家强力挑战的情况下，这种态度更易遭到
各国的围剿。
鬼子来了，这就是中国的桂河桥的故事。选择朋友要以众人的
朋友为朋友，选择敌人要以众人的敌人为敌人。有了好的朋友
就不会有敌人，有了好的敌人就不愁没朋友。中国要走向世界，
广交朋友，首先选择得人人讨厌的日本作敌人。鬼子就是鬼子
可要小心，这就是姜文恶毒的要向世界人民表达的意思。结果
还真轰动了。更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
盟军和德军激烈交战的地方。今天已经看不到当年的战斗痕迹了。
只有镇上小小的博物馆可以一览历史的录像。
找到部大兵雷恩德录像带。在故事的发生地欣赏此片，别有一番
感受。以前我还真没有机会看过如何拯救大兵雷恩的故事。光听
别人说得天花乱坠。
直到故事结尾，我方明白导演果然高。他明说是如何拯救大兵雷
恩，暗着教导同胞应该枪毙德国鬼子。那家伙被俘后又唱美国歌，
又大喊打倒希特勒。积极套磁，努力挖坑。骗的老美把他放了，
转身回来就拿上家伙，以回游的勇猛精神连捅几个老美。刚开始
我差点儿没认出来这竟然是同一个人。
搁中国这就叫仇恨教育什么的。大帽子一扣就完了。可人家是美
国人。在往影片里添个犹太人的佐料什么的。没事。
最近有部鬼子来了。讲如何，或者为什么要废日本鬼子。精神和
雷恩一致，具体到中国特殊的国情，故事就有特色了。
首先二战中，美国人是正面主战场的大规模军事行动。因此矛盾
在于双方的士兵。其实影片中的美国士兵都有些杀俘虏的嗜好。
导演必须想办法解释美兵为什么要杀俘虏。拿拯救雷恩的大主题
高尚一下行动任务，在观众面前一幌，谁也没注意其实还有点德
国兵的私货在那里。
中国的敌后战场，是游击战的形式。全民皆兵的人民战争。如何
让习于和平生活的老百姓对抗受过杀人训练的日本职业士兵，可
是件不太容易的事。结果也是将到手的俘虏放走，遭到疯狂的屠
村。导演言外之意就是说服和平居民要作职业的士兵。能下意识，
本能的杀戮。尽管这违反国际战争公法什么的。也不要犹豫。
尽管美国大兵和中国村民职业上的距离很远。战斗意识和水平不
同。可都犯了个错误。抓到俘虏后没有正确对待。该放不放，该
杀不杀。造成以后的问题。
商鞅的老前辈推荐他给魏王的时候就说过，不用则杀。否则以后
就成后患无穷。人的心理让他一句话说完了。
美国人和中国人都对如何处置俘虏有长时间的犹豫。其间有数次
反复。俘虏就象那个关在瓶子里的魔鬼，被人折腾久了，就算放
了他，心里也必生怨恨。谁也禁不住猫捉老鼠的游戏，瞬间生死
好几次。到阎王那里按了好几下门铃。能不撮火么。
中国传统对待俘虏有手腕的就是宋江了，解开绑绳，先流眼泪。
梁山一百零八位好汉有三分之二弱是让他这手给拖下水的。论
数量和质量，宋江对俘虏的政策都取得了一流的成绩。
其次是三国年间的诸葛亮丞相。竟然七擒七纵对方。任凭孟获
如何穷凶极恶的反攻倒算，都无济于事。最终自动交枪。不过
这是绝顶高手的方式，非有深厚的功力不能办到。
然后就是康熙时代的韦嚼爷了。他的理论简单。讲江湖上光棍
的道理。对谁都给足面子。从来不侮辱对手。办事干脆利落。
说放就放，说杀就杀。朋友交到底，后患绝不留。放王屋派，
杀风际中，都是干净利落。堪称其经典之作。
观美国人对俘虏拳打脚踢之后，蒙眼释放，吓得德国人屎尿齐
流的。远不如给根骆驼，套个交情，问些情报再放的稳妥。中
国老百姓的作为更是太业余了。简直不可提。纯属给八路的优
待俘虏，转化战犯的各项政策作反面教材。老八的擒放有术，
真是古今对待俘虏问题的智慧之登峰造极。深入探讨那就是
军事学的论文了。暂且不谈。
有趣的是战俘的微妙的心理。德国人是苦爹喊娘要求投降。日本
人是坚决要死。虽然两者后来扭过脸杀对手时均是毫不留情，可
还是看出其中文化背景的不同。
德国人要求的不是释放，而是接受投降。在西方历史上，骑士作
为战争主力的年代，就流行受降的原则。作为贵族的胜利者有责
任保护同样是有贵族身份的俘虏的尊严和安全。德国人在要求投
降的时候受到的待遇有被传统，因此他虽然受到释放，也并不感
谢，反出于自己受到的不公正待遇，恼怒的报复。
日本人的文化根基毕竟浅薄。一切出于强存弱亡的功利主义考虑。
没有欧洲神圣文化的概念。战争的口号是解放亚洲，挣脱白人的
殖民，自由，平等等等也是说得要多顺有多顺。问题出在日本人
自认为自己活着是超人，死了是神鬼。说穿了自己压根不是人。
对于和平常人一样生活，想都没想过。作了俘虏不算什么大问题。
那些老百姓竟然展示给日本兵一个平常愉快的生活。显示了生活
中唯一的问题就是这位超人族带来的。要不把这些没有烦恼要解
的人解决，皇军的存在就成了多余的了。没有圣战，超人类就要
下岗了。因此必须屠村。给自己个存在的理由。
欧洲骑士只和自己相同身份的敌人交手。这点和日本武士不同。
日本最有名的剑手宫本武藏最有名的战斗之一就是将对手满门
杀绝。包括未成年的小孩。并且使用了偷袭的方式。到老年时，
宫本吐露自己大小数十战从来不败的原因，他从来不找武功强
过自己的敌手决斗。对于习惯为自己荣誉决斗的西洋剑客来说
纯为提高技术作生死斗的行为实在不可理解。
翻译官的角色在两部电影中都出现。在冲突的双方扮演了中立
的角色。德国人没有胆小鬼翻译，肯定遭到就地枪决，日本鬼
子没有汉奸翻译的存在，恐怕也回不了碉堡了。
两位翻译的也是美中两国的文化人的缩影。美国人是好好讽刺
了自己的知识分子。主要表现为胆小无能，平时笨手笨脚，关
键时刻帮不上忙还添乱。对敌人感情泛滥，动真格的没他。反
正美国一系列反战，反死刑，人道主义等等平时牛逼轰轰的人
的代表就是他。
中国的知识分子就更倒霉了。汉奸，这比胆小鬼可差多了。虽
然是有一定利用价值，可站到人民的对立面。数十年来中国知
识分子差不多也就按这待遇过日子。结果还真出不少翻译官类
型的知份。积极诬蔑人民，讨好任何可以投靠的主子。不行出
卖主子也毫不犹豫。生存能力极顽强。
日本人要是没有翻译官的存在，也就没戏了。本质上日本人就
在文化上有缺陷。相比德国人，积极利用文化，消除了战争的
道德问题。日本自己还象个托天的巨人，背着天大的战争罪名
怎么都下不来。
日本的漫画文化可谓其文化的代表。以国人最熟悉的圣斗士和
银英传为代表，总是脱不出神圣意识和崇高的圈子。
在日本兴起的年代，正是西方宣传人类已经长大的时代。对科
学技术的进步寄托了无限度信心。同时社会科学配合对自然的
了解，有了自己的新理论。生存竞争，经济成本，人口爆炸等
等。
人类文明此时取消了神的存在，自己赋与自己价值，要建立个
美好的时代。后来的发展应了莎士比亚的话，白痴讲故事，有
色有色，却毫无意义。
科学技术和新社会理论结合产生的殖民主义，军国主义，法西
斯主义一个必一个厉害。后来的共产主义和资本主义阵营的冷
战更是让人类处在世界毁灭的局面中。
二战和冷战时代的思想家，都看出人类在美好自我神圣下引发
的危机。奋力指出各种伪崇高思想的荒谬。嘻皮士等反英雄的
运动就是其代表。解构主义的文学，电影有效的解剖了所谓的
崇高和秩序。在变脸怪杰之类的电影的嘲笑下，结束了。中国
看过大话西游的人谁能再深沉得起来。只有日本苦恋着上世纪
初的，现在看来不那么先进的过气思想。
相对来说，日本经济的发展远过文化。中国人是很轻松的反思
文革，将历史包袱放到一边。甚至成了争取同情的有效手段。
近年来日本人不进反退，在战争问题上硬挺。在日本汽车电器
产业渐渐面临其他国家强力挑战的情况下，这种态度更易遭到
各国的围剿。
鬼子来了，这就是中国的桂河桥的故事。选择朋友要以众人的
朋友为朋友，选择敌人要以众人的敌人为敌人。有了好的朋友
就不会有敌人，有了好的敌人就不愁没朋友。中国要走向世界，
广交朋友，首先选择得人人讨厌的日本作敌人。鬼子就是鬼子
可要小心，这就是姜文恶毒的要向世界人民表达的意思。结果
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