本文发表在 rolia.net 枫下论坛做爱的境界（内部交流）
孤云
性爱这东西，从历史到方法，我们从来不缺，只是大部分知识分子守“做”而不“述”的传统，逐渐形成耻于言的习气。一部《金瓶梅》大概可以知道历史上性在中国人生活中所占的地位，由此上溯到商时的“裸奔”盛况，大伙只有浩叹的份了。“五四”后一阶段内风气渐开，给予“性”在理论上的认可，一时间知识女性们纷纷要求性解放，拥有性的平等权利，这在茅盾先生的《蚀》一书中有所体现。而进入社会主义光明大道后，各种妓院娱乐场所纷纷强制性关闭，而文革十年，性当然比不上“革命”重要，因此又回归到偷偷摸摸的状态，这是改革开放前的状态。改革后，风气重开，大江南北无不受益，农民兄弟白天下地干活，晚上早早关灯享受天伦，干部们出入高级娱乐场所，颠鸾倒凤，天上人间，人间天上。但不管怎么说，性得以相对自由表达总比压抑着好，再说，别的郁闷可以压制，这东西憋久了就要出事。
人在十来岁的时候情窦初开，但一般人理论与实践都严重不足，所以不足以谈性。说实话，我16岁就接受启蒙了，但当时还真的就只懂得接吻啊什么的，不及其余。所以说，那阶段的对性爱只是处于一种原始的冲动，即使真做了，那也只是一种本能，谈不上深刻认识。到了二十左右岁的时候，人对社会对性逐渐有了感性理性的认识，进而由本能到冲动，由冲动到感受欢愉，这就开始上路了。然后大约经历我们最近常说的日立、微软、松下、联想等阶段，从而以落寞的心境结束人生之一大乐事。（各位筒子们，好好掌握时光啊）
性也者，我相信很多人都是从手淫开始找到发泄的渠道。这也没什么，卢梭就自己承认了，李敖也承认了。现在的趋势是，男同志们比较敢于坦承不讳了，女同志还比较不敢说。是的，手淫不仅男人们会，女人们也会。你瞧我现在打的微软拼音，手淫这两个字就是现成的词组，这证明手淫是多么常用的词！手淫活动贯穿了人的整个性生活时段，解决人们最初的渴望，填补缺少性爱时的空白，这个历史地位应该给予充分肯定。手淫的频率因个人对性的需求程度而异，而各大城市性代用品店的普及说明大众对手淫的需求层次有了较大的提高。
性活动的主要表现形式就是“做爱”，做爱也理该成为性活动的正餐，其他的只能权当小吃或者消夜。做爱也者，顾名思义，因爱而做。象那些赤裸裸的性交易，甚至追求一夜情的性活动，只能说是其中比较低层次的解决方式。这里面的序列是这样的：爱了才做是最高层次，有点情愫（感觉）而做次之（比如一夜情），性交易最次，质量也最差劲。但说实话，爱这玩意虽然天天见诸报章、嘴上，其实已经是稀有产品，故而，两情相洽的做爱形式比较主流，也能得到无比愉悦。还有一种没有具体的运作过程，但一直作为性历史的另一条线贯穿始终，因之也该归入性活动的表现形式。它和手淫不一样，手淫是单项运动，它以双向沟通并能达到性高潮为标志。这就是我们以前说的“精神恋爱”，现在也称cybersex(虚拟性爱)的玩意。“胡恋网”的发达助长了该种形式的蓬勃发展，有的人甚至觉得，此种形式，无身体媾和之种种弊病，却有忽略时空且纯洁简单之各种优点。而同性恋不属本文探讨的范畴，故略而不提。
做爱以爱抚开始，以射精为结束，其中经历酝酿、激情、互动、高潮、退潮等过程，但做爱的境界却非简单几个词语可以描述。从玄学角度来讲，这里涉及“气”的问题，要完成整个过程，须一“气”以贯之，否则不无中途退场之虞；从运动学来讲，必须互动不止，坚持不懈，要不就有冷场的可能；而从肢体语言来看，真正懂得其中乐趣的，要善于运用从大头到小头，从双手到两脚，从嘴巴到牙齿，从上到下的各项综合指标，如此才能造成高潮迭起，好戏连连的壮观场景。做爱的过程，其意义大矣，它集中体现了一个人的智慧和体力，还可看出一个人总揽全局，纵驰疆场的水平。在爱的战场上，同样不喜欢文弱书生和莽撞野汉，一张一弛之道，在这里同样适用，要善于诱敌深入、杀回马枪、三顾茅庐、四渡赤水等策略。如此，则大致可以算得上是一场漂亮的白刃战了。
做爱过程中，一定要注意到细节的重要性，如同写小说，细节描写永远是最能引人入胜的。比如拥吻，从前面和从后面的效果是完全不一样的；再比如舌头粗暴地擅入与轻轻挑动也是不一样的；甚至那喘息声，声大如牛与低沉厚重的声音感觉起来如有天壤之别。还有一些动词，比如揉与搓，摸与按，捏与抓等等都表达不同的境界。抽与插好象比较有规律而无甚说头，但这两个动作却是整个过程的重头戏，千万不可忽略，其中最重要的就是时间的掌握与力度的把握，什么时候抽什么时候插，最妙的境界就是跟着感觉走，随着形势变，与整体运动相合拍，同声音共合奏，这大概只能意会不可言传了。还有一些姿势的变化也很重要，虽然说来说去无非如此，但在用的不恰当只会适得其反。传统的体位永远是不会过时的，而且历经多种主义的现代人在回归传统后往往能体会到其中的妙处。
再讲讲做爱的环境，不同的环境对双方的心理有很大影响。简单来说，环境无非就室外室内两种。如果在荒郊野外那虽然有相当的刺激，却难免属于野合一类，比如《红高粱》里的“我奶奶”。有些人偶尔也喜欢找个僻静所在，肆意彼此的情绪。这主要是因为是周围环境的那种神秘感，往往能给人血脉喷张的性渴求。此类情况（野合除外），主要出现在学生情侣和一些逐渐丧失性乐趣的夫妻身上，前者因为环境使然，后者却在于唤醒。室内的环境也很可以一谈，有的人喜欢关灯，有的人喜欢开灯，有的人喜欢在床上，有的人喜欢在桌子、浴室、地板、厨房，不一而足。黑灯瞎火未免太过传统，灯火明亮却有点虐待倾向，最好是一盏小灯，颜色因人而异，柔和的灯光如薄雾挥散，把做爱前的气氛渲染得淋漓尽致。灯光虽可柔和，行为却不妨激烈，此可谓古典现代主义的做爱方式。而对于床，则根据经济条件而不同，柔软的席梦思比较利于各项工作是毫无疑问的，而奢侈的按摩床、水床则深恐引无数英雄竞折腰啊。
爱无止境，做爱的境界也无止境。总归说起来，达到高潮是基本要求，高潮的产生过程罄竹难书；然而，高潮过后就草草结束依旧是不能体会性乐趣的低级形式。高潮过后的煞尾，直可成为境界高低的判断标准，在这里，莫言的风头、猪肚、豹尾是完全不适用的。据说，做爱的最高境界，是让它静静在里面流淌、延绵，久久相拥，感受肉体合一、心心合一、天人合一的奇妙。这样的境界，我从没有达到过，你呢？
(注：我欣赏也嘲笑小资文人，当然我连末流文人的末流脚趾端都仰望不及。我只是庸俗小市民喜欢茶余饭后的闲谈，害怕谈理想与追求，只愿消遣风花雪月街坊趣事八卦花边新闻。喜欢作者的文笔，所以独乐乐不如众乐乐。)更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net
孤云
性爱这东西，从历史到方法，我们从来不缺，只是大部分知识分子守“做”而不“述”的传统，逐渐形成耻于言的习气。一部《金瓶梅》大概可以知道历史上性在中国人生活中所占的地位，由此上溯到商时的“裸奔”盛况，大伙只有浩叹的份了。“五四”后一阶段内风气渐开，给予“性”在理论上的认可，一时间知识女性们纷纷要求性解放，拥有性的平等权利，这在茅盾先生的《蚀》一书中有所体现。而进入社会主义光明大道后，各种妓院娱乐场所纷纷强制性关闭，而文革十年，性当然比不上“革命”重要，因此又回归到偷偷摸摸的状态，这是改革开放前的状态。改革后，风气重开，大江南北无不受益，农民兄弟白天下地干活，晚上早早关灯享受天伦，干部们出入高级娱乐场所，颠鸾倒凤，天上人间，人间天上。但不管怎么说，性得以相对自由表达总比压抑着好，再说，别的郁闷可以压制，这东西憋久了就要出事。
人在十来岁的时候情窦初开，但一般人理论与实践都严重不足，所以不足以谈性。说实话，我16岁就接受启蒙了，但当时还真的就只懂得接吻啊什么的，不及其余。所以说，那阶段的对性爱只是处于一种原始的冲动，即使真做了，那也只是一种本能，谈不上深刻认识。到了二十左右岁的时候，人对社会对性逐渐有了感性理性的认识，进而由本能到冲动，由冲动到感受欢愉，这就开始上路了。然后大约经历我们最近常说的日立、微软、松下、联想等阶段，从而以落寞的心境结束人生之一大乐事。（各位筒子们，好好掌握时光啊）
性也者，我相信很多人都是从手淫开始找到发泄的渠道。这也没什么，卢梭就自己承认了，李敖也承认了。现在的趋势是，男同志们比较敢于坦承不讳了，女同志还比较不敢说。是的，手淫不仅男人们会，女人们也会。你瞧我现在打的微软拼音，手淫这两个字就是现成的词组，这证明手淫是多么常用的词！手淫活动贯穿了人的整个性生活时段，解决人们最初的渴望，填补缺少性爱时的空白，这个历史地位应该给予充分肯定。手淫的频率因个人对性的需求程度而异，而各大城市性代用品店的普及说明大众对手淫的需求层次有了较大的提高。
性活动的主要表现形式就是“做爱”，做爱也理该成为性活动的正餐，其他的只能权当小吃或者消夜。做爱也者，顾名思义，因爱而做。象那些赤裸裸的性交易，甚至追求一夜情的性活动，只能说是其中比较低层次的解决方式。这里面的序列是这样的：爱了才做是最高层次，有点情愫（感觉）而做次之（比如一夜情），性交易最次，质量也最差劲。但说实话，爱这玩意虽然天天见诸报章、嘴上，其实已经是稀有产品，故而，两情相洽的做爱形式比较主流，也能得到无比愉悦。还有一种没有具体的运作过程，但一直作为性历史的另一条线贯穿始终，因之也该归入性活动的表现形式。它和手淫不一样，手淫是单项运动，它以双向沟通并能达到性高潮为标志。这就是我们以前说的“精神恋爱”，现在也称cybersex(虚拟性爱)的玩意。“胡恋网”的发达助长了该种形式的蓬勃发展，有的人甚至觉得，此种形式，无身体媾和之种种弊病，却有忽略时空且纯洁简单之各种优点。而同性恋不属本文探讨的范畴，故略而不提。
做爱以爱抚开始，以射精为结束，其中经历酝酿、激情、互动、高潮、退潮等过程，但做爱的境界却非简单几个词语可以描述。从玄学角度来讲，这里涉及“气”的问题，要完成整个过程，须一“气”以贯之，否则不无中途退场之虞；从运动学来讲，必须互动不止，坚持不懈，要不就有冷场的可能；而从肢体语言来看，真正懂得其中乐趣的，要善于运用从大头到小头，从双手到两脚，从嘴巴到牙齿，从上到下的各项综合指标，如此才能造成高潮迭起，好戏连连的壮观场景。做爱的过程，其意义大矣，它集中体现了一个人的智慧和体力，还可看出一个人总揽全局，纵驰疆场的水平。在爱的战场上，同样不喜欢文弱书生和莽撞野汉，一张一弛之道，在这里同样适用，要善于诱敌深入、杀回马枪、三顾茅庐、四渡赤水等策略。如此，则大致可以算得上是一场漂亮的白刃战了。
做爱过程中，一定要注意到细节的重要性，如同写小说，细节描写永远是最能引人入胜的。比如拥吻，从前面和从后面的效果是完全不一样的；再比如舌头粗暴地擅入与轻轻挑动也是不一样的；甚至那喘息声，声大如牛与低沉厚重的声音感觉起来如有天壤之别。还有一些动词，比如揉与搓，摸与按，捏与抓等等都表达不同的境界。抽与插好象比较有规律而无甚说头，但这两个动作却是整个过程的重头戏，千万不可忽略，其中最重要的就是时间的掌握与力度的把握，什么时候抽什么时候插，最妙的境界就是跟着感觉走，随着形势变，与整体运动相合拍，同声音共合奏，这大概只能意会不可言传了。还有一些姿势的变化也很重要，虽然说来说去无非如此，但在用的不恰当只会适得其反。传统的体位永远是不会过时的，而且历经多种主义的现代人在回归传统后往往能体会到其中的妙处。
再讲讲做爱的环境，不同的环境对双方的心理有很大影响。简单来说，环境无非就室外室内两种。如果在荒郊野外那虽然有相当的刺激，却难免属于野合一类，比如《红高粱》里的“我奶奶”。有些人偶尔也喜欢找个僻静所在，肆意彼此的情绪。这主要是因为是周围环境的那种神秘感，往往能给人血脉喷张的性渴求。此类情况（野合除外），主要出现在学生情侣和一些逐渐丧失性乐趣的夫妻身上，前者因为环境使然，后者却在于唤醒。室内的环境也很可以一谈，有的人喜欢关灯，有的人喜欢开灯，有的人喜欢在床上，有的人喜欢在桌子、浴室、地板、厨房，不一而足。黑灯瞎火未免太过传统，灯火明亮却有点虐待倾向，最好是一盏小灯，颜色因人而异，柔和的灯光如薄雾挥散，把做爱前的气氛渲染得淋漓尽致。灯光虽可柔和，行为却不妨激烈，此可谓古典现代主义的做爱方式。而对于床，则根据经济条件而不同，柔软的席梦思比较利于各项工作是毫无疑问的，而奢侈的按摩床、水床则深恐引无数英雄竞折腰啊。
爱无止境，做爱的境界也无止境。总归说起来，达到高潮是基本要求，高潮的产生过程罄竹难书；然而，高潮过后就草草结束依旧是不能体会性乐趣的低级形式。高潮过后的煞尾，直可成为境界高低的判断标准，在这里，莫言的风头、猪肚、豹尾是完全不适用的。据说，做爱的最高境界，是让它静静在里面流淌、延绵，久久相拥，感受肉体合一、心心合一、天人合一的奇妙。这样的境界，我从没有达到过，你呢？
(注：我欣赏也嘲笑小资文人，当然我连末流文人的末流脚趾端都仰望不及。我只是庸俗小市民喜欢茶余饭后的闲谈，害怕谈理想与追求，只愿消遣风花雪月街坊趣事八卦花边新闻。喜欢作者的文笔，所以独乐乐不如众乐乐。)更多精彩文章及讨论，请光临枫下论坛 rolia.net