本文发表在 rolia.net 枫下论坛咨询者问：
徐老师，你好！
来到澳洲，我感觉总是有一部分澳洲人对中国人乃至亚洲人不尊重，我觉得对此难以忍受，尤其是在异乡受外国人的歧视。但是在当地的图书馆翻翻有关中国的书，我就明白了。里面的介绍都是80年代的照片，里面的照片几乎都是取自农村的，其落后可想而知。所以在澳洲人的印象中，中国人就是80年代农民的样子，又穷又落后。而且他们不肯去改变对中国人的认识。
我作为中国人，在年级里很快赶上了进度，并且取得了优异的成绩，老师同学们对我的印象都很好，"勤奋，刻苦，聪明"。可以说我在一定程度上改变了他们对中国人的印象，但是还是有一些澳洲人歧视我们这些中国人。我觉得很难受。徐老师，你能教我怎么面对歧视吗？
Sincerely yours，San
徐老师答：San同学，你好。你提的这个问题，不是三言两语能解决的。
第一，种族歧视是一个世界性的现象。尽管表面上，很多人都标榜自己追求平等，但在潜意识里，大多数个人，每一个民族，都有一种强烈的自我肯定感。这种东西稍微越界一点点，就成为各种歧视，包括种族歧视了。举一个典型的例子，在美国(澳洲欧洲都有)，华人嫁/娶白人的情况很常见，华人嫁/娶黑人的情况少而又少。什么原因?说到底，是不是有华人对黑人的种族歧视？在潜意识里，很多数华人都看不起黑人。其实很多华人也看不起白人，以及一切其他民族。
岳飞无疑是一个民族英雄。你读他的诗，那潜意识里的种族歧视同样明显。诸如喝人血、吃人肉这么残忍的行为，也被讴歌：只要你喝的是异族人的血，吃的是异族人的肉。
只不过，近200年来，白人的巨大成就放在那里，不由得华人不羡慕，因此压抑了他们自我中心和自我优越的感觉。但只要有一点点机会，他们也照样会表现出来。例如，你可能不陌生，在国内，动不动就有人说，“只有中国文化才能救西方”。一旦有一两个同胞喊叫：“中国可以说不”，马上就会引起众多同胞的喝彩。这种自我民族的优越感，正是种族歧视这面镜子的另一面。
如果当代中国人没有多少成就，都可以歧视外国人，那么当代西方文化那么大的成就，生活在主流文化中的西方人中间，有些人歧视中国人，就是很自然的事情了。你想一想，如果把西方与中国的状况对调一下，颠倒一下，中国人会不会同样象看待黑人那样看待白人？同样象19世纪的白人那样看待中国人？甚至有过之而无不及？
即使在国内，即使对同胞，类似现象也无所不在。
例如，地域性歧视。地域歧视与种族歧视，背后的心理状态并没有什么区别。例如，北京人看不起外地人，上海人看不起外地人，你生活在广东的大城市，城市人看不起农村人（国内采用的农村与城市分类户口政策，同样是一种歧视，对农村的歧视，而且由国家法规钦定这种歧视的“合法性”），台湾人歧视大陆人，大陆人也歧视台湾人，等等。这样的现象，太多了。
又比如，国内官员对群众的歧视也是很普遍的。领导干部们，只有在犯了大错误做检讨痛哭流涕的时候才会说：“对自己要求太低，把自己混同于一个普通老百姓”云云，那潜台词就是，群众的觉悟就是比领导低，老百姓就是不如领导，说白了，就是老百姓算什么，狗屁都不是，最多和犯了大错误遭贬谪的领导是一个档次。这不同样是歧视？而且还振振有辞呢。你到国内的权力机关办事，所谓“脸难看，事难办”，那些官员是本国同胞，你往往只是感到无奈，并不感觉特别受“歧视”。但如果他们是“洋人”，你的情绪反应立刻不一样了。
就是你曾经生活了10年的国内学校里，这也大量存在这种类似的歧视现象。例如，国内曾经有20多年的时间里，许多教育专家、学者、校长、教师在论文里、著作里、报告中，大谈特谈怎样改造差生。如果你仔细想一想，所谓差生这种称呼，就是一种歧视，是与种族歧视同样愚昧的偏见。给儿童贴上差生的标签，就是宣判他/她低人一等，就是一种批着科学外衣的精神羞辱，而且它指向未成年的少年儿童，比明目张胆的种族歧视更恶劣。
再举一个例子，你很快就要参加维多利亚省的“高考”了。你填写澳大利亚填报大学申请表格时，会看到有专门针对残疾人士的栏目。这些栏目不是阻碍残疾人士读大学，而是根据法律保护残疾人士接受高等教育的基本权利，清除各种对残疾人士的歧视，确保大学对残疾人士提供各种可能的支持。任何大学如果在录取学生时对残疾人不一视同仁，立刻要被起诉而且必定败诉。但是在国内，国家教育部明文规定把许多残疾人士拒之高等教育大门之外。这种与种族歧视同样令人唾弃的东西，不一样在这里大行其道吗？
因为你在国内生活，在大城市生活，家庭相对比较富裕，又一直是成绩优秀的学生，身无疾病残缺，所以没有体验到国内无所不在的歧视，城市人对农村的歧视，富人对穷人的歧视，官员对平民的歧视，学校对考试成绩不好的学生的歧视，强势群体对弱势群体的歧视等等。
现在到了国外，你成了少数民族，非主流文化，弱势群体，你的自我意识、民族意识自然敏感起来。
第二，在具体生活中，碰到歧视，大体有两种处理态度。不严重的，没有实质影响到自己生活的，不理睬就是了。如果比较严重的，实质影响到或可能影响到自己学习和生活的，应当有理有力、有节有度地反击，包括向学校方面反映求助，必要时甚至可以诉诸法律。幸好，西方社会，从整体上，人权的观念根深蒂固(奇怪的是部分现代中国人对人权观念特别忌讳，甚至嫉恨)，明显的种族歧视是不得人心的，也是违反法律的。西方学校里的大部分老师，是能够比较公平的处理这些问题。
第三，这个问题不可能彻底解决，只要你没有离开西方社会，种族歧视将永远伴随你。
应该要做几个区分。特别是个人和整体之间的区分某一个人或几个人歧视你，不等于西方人都歧视你。那几个人只代表他们自己，不代表西方文化和社会，不代表西方国家所有人。同样，你也只代表你自己，你不能代表中国。用不着给自己背上那么重的包袱。有些人看不起中国人，是出于偏见。但部分偏见，可能确实来自他/她接触过的那几个中国人很不争气。你可以以自己的行动改变他们中间一部分人的看法。你已经获得了老师和同学的尊重，这就很好啊。
最后，中国，作为一个整体，或它的大部分群体，确实有它自身的问题。
你说澳洲许多读物中关于中国的介绍，都是80年代的，那时的中国还比较落后。你有没有想过，你成长生活的深圳，不是中国的典型。中国大部分人生活在农村，而现在大量农村地区，与80年代相比，进步并不太多。而且，即使经济都象深圳这么富裕了，也不一定就不落后，不一定能消除别人的歧视。日本是亚洲最富裕的国家，但是亚洲许多民族对日本是相当歧视的（更确切些说应该是蔑视）。这就不能全怪他人，有日本这个民族自己的问题。
又比如非洲的问题，看到非洲的不少部族经常相互残杀，你不能说这都是西方人的过错和歧视。
种族歧视是一种大恶。但是，在反对种族歧视的同时，也要看到，一个总是被歧视的民族，必然有它自己的痼疾，必然有它不争气的地方。
这里，就需要把情感，包括爱国主义的情感，与理性区分开。义和团是爱国的，也是愚昧的。爱国主义+愚昧，结果往往是大灾难。文化大革命也是极端爱国的，但同样极端愚昧的，给中华民族带来深重的灾难。导致文革这种民族大灾难的一个重要原因，就是以个人为核心。再举一个例子，在搞以个人为核心方面，北朝鲜堪称典范。西方人看不起北朝鲜。就是你自己，能看得起北朝鲜吗？面对一个领袖被歌颂为“伟大英明正确”、千万儿童却在饥饿中挣扎的民族，你怎么能对她肃然起敬？
所以，你肯定会遇到这种情况，有些西方人，他尊重你，真的尊重；但同时，他们又看不起你的祖国。这就有一点象，你容易与某个具体的日本人成为好友，却难以对日本这个民族的主流阶层罔顾历史血腥的态度产生任何好感。当然，这两者还是有不同的。
好了，谈了这么多。这些事情可以简简单单地对待：先努力做好自己的事，不要为那些偏见烦恼、干扰。如果你真正想使自己的祖国受人尊敬，最重要的是先使自己受人由衷的尊敬。如果大多数同胞都能做到这一点，中国人就不会被人轻易歧视了。
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徐老师，你好！
来到澳洲，我感觉总是有一部分澳洲人对中国人乃至亚洲人不尊重，我觉得对此难以忍受，尤其是在异乡受外国人的歧视。但是在当地的图书馆翻翻有关中国的书，我就明白了。里面的介绍都是80年代的照片，里面的照片几乎都是取自农村的，其落后可想而知。所以在澳洲人的印象中，中国人就是80年代农民的样子，又穷又落后。而且他们不肯去改变对中国人的认识。
我作为中国人，在年级里很快赶上了进度，并且取得了优异的成绩，老师同学们对我的印象都很好，"勤奋，刻苦，聪明"。可以说我在一定程度上改变了他们对中国人的印象，但是还是有一些澳洲人歧视我们这些中国人。我觉得很难受。徐老师，你能教我怎么面对歧视吗？
Sincerely yours，San
徐老师答：San同学，你好。你提的这个问题，不是三言两语能解决的。
第一，种族歧视是一个世界性的现象。尽管表面上，很多人都标榜自己追求平等，但在潜意识里，大多数个人，每一个民族，都有一种强烈的自我肯定感。这种东西稍微越界一点点，就成为各种歧视，包括种族歧视了。举一个典型的例子，在美国(澳洲欧洲都有)，华人嫁/娶白人的情况很常见，华人嫁/娶黑人的情况少而又少。什么原因?说到底，是不是有华人对黑人的种族歧视？在潜意识里，很多数华人都看不起黑人。其实很多华人也看不起白人，以及一切其他民族。
岳飞无疑是一个民族英雄。你读他的诗，那潜意识里的种族歧视同样明显。诸如喝人血、吃人肉这么残忍的行为，也被讴歌：只要你喝的是异族人的血，吃的是异族人的肉。
只不过，近200年来，白人的巨大成就放在那里，不由得华人不羡慕，因此压抑了他们自我中心和自我优越的感觉。但只要有一点点机会，他们也照样会表现出来。例如，你可能不陌生，在国内，动不动就有人说，“只有中国文化才能救西方”。一旦有一两个同胞喊叫：“中国可以说不”，马上就会引起众多同胞的喝彩。这种自我民族的优越感，正是种族歧视这面镜子的另一面。
如果当代中国人没有多少成就，都可以歧视外国人，那么当代西方文化那么大的成就，生活在主流文化中的西方人中间，有些人歧视中国人，就是很自然的事情了。你想一想，如果把西方与中国的状况对调一下，颠倒一下，中国人会不会同样象看待黑人那样看待白人？同样象19世纪的白人那样看待中国人？甚至有过之而无不及？
即使在国内，即使对同胞，类似现象也无所不在。
例如，地域性歧视。地域歧视与种族歧视，背后的心理状态并没有什么区别。例如，北京人看不起外地人，上海人看不起外地人，你生活在广东的大城市，城市人看不起农村人（国内采用的农村与城市分类户口政策，同样是一种歧视，对农村的歧视，而且由国家法规钦定这种歧视的“合法性”），台湾人歧视大陆人，大陆人也歧视台湾人，等等。这样的现象，太多了。
又比如，国内官员对群众的歧视也是很普遍的。领导干部们，只有在犯了大错误做检讨痛哭流涕的时候才会说：“对自己要求太低，把自己混同于一个普通老百姓”云云，那潜台词就是，群众的觉悟就是比领导低，老百姓就是不如领导，说白了，就是老百姓算什么，狗屁都不是，最多和犯了大错误遭贬谪的领导是一个档次。这不同样是歧视？而且还振振有辞呢。你到国内的权力机关办事，所谓“脸难看，事难办”，那些官员是本国同胞，你往往只是感到无奈，并不感觉特别受“歧视”。但如果他们是“洋人”，你的情绪反应立刻不一样了。
就是你曾经生活了10年的国内学校里，这也大量存在这种类似的歧视现象。例如，国内曾经有20多年的时间里，许多教育专家、学者、校长、教师在论文里、著作里、报告中，大谈特谈怎样改造差生。如果你仔细想一想，所谓差生这种称呼，就是一种歧视，是与种族歧视同样愚昧的偏见。给儿童贴上差生的标签，就是宣判他/她低人一等，就是一种批着科学外衣的精神羞辱，而且它指向未成年的少年儿童，比明目张胆的种族歧视更恶劣。
再举一个例子，你很快就要参加维多利亚省的“高考”了。你填写澳大利亚填报大学申请表格时，会看到有专门针对残疾人士的栏目。这些栏目不是阻碍残疾人士读大学，而是根据法律保护残疾人士接受高等教育的基本权利，清除各种对残疾人士的歧视，确保大学对残疾人士提供各种可能的支持。任何大学如果在录取学生时对残疾人不一视同仁，立刻要被起诉而且必定败诉。但是在国内，国家教育部明文规定把许多残疾人士拒之高等教育大门之外。这种与种族歧视同样令人唾弃的东西，不一样在这里大行其道吗？
因为你在国内生活，在大城市生活，家庭相对比较富裕，又一直是成绩优秀的学生，身无疾病残缺，所以没有体验到国内无所不在的歧视，城市人对农村的歧视，富人对穷人的歧视，官员对平民的歧视，学校对考试成绩不好的学生的歧视，强势群体对弱势群体的歧视等等。
现在到了国外，你成了少数民族，非主流文化，弱势群体，你的自我意识、民族意识自然敏感起来。
第二，在具体生活中，碰到歧视，大体有两种处理态度。不严重的，没有实质影响到自己生活的，不理睬就是了。如果比较严重的，实质影响到或可能影响到自己学习和生活的，应当有理有力、有节有度地反击，包括向学校方面反映求助，必要时甚至可以诉诸法律。幸好，西方社会，从整体上，人权的观念根深蒂固(奇怪的是部分现代中国人对人权观念特别忌讳，甚至嫉恨)，明显的种族歧视是不得人心的，也是违反法律的。西方学校里的大部分老师，是能够比较公平的处理这些问题。
第三，这个问题不可能彻底解决，只要你没有离开西方社会，种族歧视将永远伴随你。
应该要做几个区分。特别是个人和整体之间的区分某一个人或几个人歧视你，不等于西方人都歧视你。那几个人只代表他们自己，不代表西方文化和社会，不代表西方国家所有人。同样，你也只代表你自己，你不能代表中国。用不着给自己背上那么重的包袱。有些人看不起中国人，是出于偏见。但部分偏见，可能确实来自他/她接触过的那几个中国人很不争气。你可以以自己的行动改变他们中间一部分人的看法。你已经获得了老师和同学的尊重，这就很好啊。
最后，中国，作为一个整体，或它的大部分群体，确实有它自身的问题。
你说澳洲许多读物中关于中国的介绍，都是80年代的，那时的中国还比较落后。你有没有想过，你成长生活的深圳，不是中国的典型。中国大部分人生活在农村，而现在大量农村地区，与80年代相比，进步并不太多。而且，即使经济都象深圳这么富裕了，也不一定就不落后，不一定能消除别人的歧视。日本是亚洲最富裕的国家，但是亚洲许多民族对日本是相当歧视的（更确切些说应该是蔑视）。这就不能全怪他人，有日本这个民族自己的问题。
又比如非洲的问题，看到非洲的不少部族经常相互残杀，你不能说这都是西方人的过错和歧视。
种族歧视是一种大恶。但是，在反对种族歧视的同时，也要看到，一个总是被歧视的民族，必然有它自己的痼疾，必然有它不争气的地方。
这里，就需要把情感，包括爱国主义的情感，与理性区分开。义和团是爱国的，也是愚昧的。爱国主义+愚昧，结果往往是大灾难。文化大革命也是极端爱国的，但同样极端愚昧的，给中华民族带来深重的灾难。导致文革这种民族大灾难的一个重要原因，就是以个人为核心。再举一个例子，在搞以个人为核心方面，北朝鲜堪称典范。西方人看不起北朝鲜。就是你自己，能看得起北朝鲜吗？面对一个领袖被歌颂为“伟大英明正确”、千万儿童却在饥饿中挣扎的民族，你怎么能对她肃然起敬？
所以，你肯定会遇到这种情况，有些西方人，他尊重你，真的尊重；但同时，他们又看不起你的祖国。这就有一点象，你容易与某个具体的日本人成为好友，却难以对日本这个民族的主流阶层罔顾历史血腥的态度产生任何好感。当然，这两者还是有不同的。
好了，谈了这么多。这些事情可以简简单单地对待：先努力做好自己的事，不要为那些偏见烦恼、干扰。如果你真正想使自己的祖国受人尊敬，最重要的是先使自己受人由衷的尊敬。如果大多数同胞都能做到这一点，中国人就不会被人轻易歧视了。
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